成都 。早在道教形成前已有許多高逸之士隱修于此，著名的如李八百、嚴君平、費長房等人 。這些高逸之士后來都被納入了道教的仙真之中 。漢順帝，有沛國豐人張陵入蜀 ， 居于鶴鳴山中，借太上老君口御造作道書，并廣泛吸收川西地區(qū)少數(shù)民族的原始信仰，創(chuàng)立了五斗米道 。所謂“從受道者出五斗米，故世號米賊”《三國志·張魯傳》，是為道教實體教團的產(chǎn)生，也標志著道教的正式形成 。因張陵自稱“天師”，也稱“天師道” 。張陵所居的鶴鳴山及其早期活動的青城山 ， 就是今天大邑境內(nèi)的鶴鳴山與都江堰市的青城山，故歷來有大邑為道教發(fā)源地，青城山為道教發(fā)祥地之稱 。
道家，諸子百家之一，春秋戰(zhàn)國時期，老子集古圣先賢之大智慧 ， 形成了道家完整系統(tǒng)的理論 ， 標志著道家思想已經(jīng)正式成型 。
【道家發(fā)源地】道家以道為核心，認為大道無為、主張道法自然，提出道生法、以雌守雄、剛?cè)岵日巍⒔?jīng)濟、治國、軍事策略，具有樸素的辯證法思想 ， 是諸子百家中一門極為重要的哲學(xué)流派，存在于中華各文化領(lǐng)域，對中國乃至世界的文化都產(chǎn)生了巨大的影響 。道不僅是道家哲學(xué)的最高概念，也是其終極信仰對象 。由于道具有無的特點，沒有固定的形態(tài) ， 也沒有統(tǒng)一的標準，信仰道就不是信仰一個固定的、統(tǒng)一的、外在的他者，而是把不確定和變化本身接納于其中 。歷史和現(xiàn)實的教訓(xùn)告訴我們，將有限的東西當成信仰對象往往帶來災(zāi)難和沖突 。另外 ， 信仰道也不是信仰任何高高在上者，而是道法自然,道隨順萬物，尊重世間萬物的種種差異 ， 并輔助各種差異的充分展開 。所以道沒有統(tǒng)一的形態(tài)，趨近道也沒有統(tǒng)一的方式，道把權(quán)力下放給人類 ， 讓人成為自己的主人 。對道的這種信仰，有助于人群凝聚、成長為一個有序、自由且有神圣感的社會 。
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