在佛教中有著許多不同種類的服飾，正如同代表著他們的地位一樣 。在皇朝上只有皇帝的衣服身上才能夠有龍，而在佛教文化中不一樣活動中的佛徒都有著不一樣的衣著以及是所代表著事物 。
那么，本期佛學(xué)入門一起了解縵衣的穿法 。
【佛教服飾文化：縵衣的穿法，如何搭縵衣】縵衣音譯缽吒 。僧衣的一種 。橫豎割截而縫綴，有如田畝分畦之袈裟，稱為田相衣；整幅而不割截之衣，則稱縵衣 。亦即用兩幅布縫制而成之無田相之袈裟 。又作縵條衣、縵條、禮懺衣 。
搭縵衣的動作：搭縵衣的時候，首先問訊，然后將縵衣放在左手，散邊朝外，右手翻開，抓住縵衣右上角的部位，以左手抓住縵衣右前方第一層，將右手所抓住的縵衣放在左肩后面，右手再抓住縵衣的前端，用左手手指夾住縵衣，這里面總共有四層，左手四個指縫剛好夾住這四片縵衣的衣角，然后拿到頸部后面，再用右手抓住拇指與食指夾住的那一片，左手再放開小指夾住的那一片，覆蓋在身上 。
再用左手的小指勾住扣環(huán) ， 右手抓住海青的袖子，由內(nèi)向外伸出來，再抓住扣環(huán)，扣在左邊的掛勾上，往上提一下 。接下來是疊前面的部分，取適當位置先對折 ， 交給左手，右手抓住另外一端，再往外對折一次，左手手心朝上，在適當?shù)木嚯x抓住前擺部位，再將縵衣整理一下，最后抄手 。穿袍搭衣及抽衣時，兩手均不得從頭上過 。
中日二國，三衣日趨形式化，而有各種袈裟之制作，惟有七條、五條袈裟等仍是依照印度法衣之規(guī)定制成 。比丘尼在此三衣之外，尚有穿在三衣里面之左肩與兩腋之僧只支覆肩衣 。及覆于腰部之厥修羅[下裙].
三衣之制法：即將一整塊布，切割成長短不一之小布片，縱的縫合之后，再以規(guī)定之條數(shù)作橫的縫合 。由此種裁剪樣式觀之 ， 亦稱為田相 。此一制法 ， 因部派不同，細節(jié)上亦有差異 。
我國與日本之制法趨向華美化 ， 僅在裁割方法上沿襲舊規(guī) 。由于其制作特殊，故不為其他地方所采用 。穿著此種衣服，可令人舍棄欲望，且不虞被盜 。有不按規(guī)定裁制者 ， 稱為縵衣 。《摩訶僧只律》卷二十三、《薩婆多毗尼毗婆沙》卷四、《大智度論卷》六十八、分別功德論卷四、《大比丘三千威儀》卷上 。
《悲華經(jīng)》云：“佛于寶藏佛前，發(fā)愿成佛時 ， 袈裟有五種功德 。一者：入我法中，犯重邪見等；于一念中，敬心尊重，必于三乘受記 。二者：天龍人鬼，若能敬此袈裟少分，即得三乘不退 。三者：若有鬼神諸人，得袈裟乃至四寸，飲食充足 。四者：若眾生共相違背，念袈裟力，尋生悲心 。五者：若持此（袈裟）少分 ， 恭敬尊重，常得勝他” 。
【結(jié)束語】縵衣在佛教文化中是受五戒活動中穿的服飾，縵衣是沙彌所披的戒衣，但是現(xiàn)如今很多的居士都不清楚一些戒律而穿錯了衣服 。古人曾經(jīng)說過：居士著僧衣，不但沒有功德，反而還有罪過 。
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