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各地重陽宴飲的規模，登高宴飲的相關習俗_

經驗分享小常識

導讀：每當秋高氣爽、菊花飄香的時節，我們就迎來傳統節日重陽節，重陽節習俗眾多 ， 其中古代到至今都流行的習俗是登高宴飲 ， 古籍記載各地重陽宴飲的規模都不同，那么各朝各代都是如何慶祝重陽節的呢？登高宴飲的相關習俗都是怎樣的呢？和小編一起去瞧瞧吧 。
各地重陽宴飲的規模
有些地方重陽宴飲規模很大 。唐宋以來成都的藥市非常紅火，而以九月九日玉局觀的藥市最為有名 。重陽這一天，成都官府在舊宣詔堂及譙門外至玉局觀的五門間大擺宴席，招待監司賓僚 ， 宴飲兩天 。此外還在沿街搭設帳篷棚屋，作為游觀時的憩息之所 。玉局觀前攤位鱗次櫛比 ， 游人摩肩接踵 。藥市上還設有大酒樽 ， 供人們隨意取飲 。一直要熱鬧五天 。一派官民同樂的和諧景象 。
百姓的登高則比較自由隨意，飲食都是隨身自帶 。到山上之后，親朋聚在一起，席地而坐，邊吃喝，邊談笑 。有時還引吭高歌 。北宋龍袞的《江南野史》中記載：
唐代一位姓尹的女子容貌秀麗，善于唱歌 。重陽之日，尹氏“與群女戲登南山文峰，而同輩命之歌 。乃顰眉緩頰，怡然一曲，聲達數十里 。故俗耆舊云尹氏之歌聞于長安” 。歌聲能傳到長安城里，堪稱“響徹云霄”了 。
登高不全是賞心樂事 ， 有時也會發生安全事故 。唐代馮敬徵有一篇《對九日登高墜腳判》的文章 ， 是對一樁官司的判詞 。案由是“楊甲九月九日登高，墜腳致跛 。乙告為不孝 。”古代孝道中把損傷身體視為對父母的不孝 。《孝經》中說：“身體發膚 ， 受之父母 ， 不敢毀傷，孝之始也 。立身行道 ， 揚名于后世，以顯父母 ， 孝之終也 。”楊某九日登高時不慎失足致跛 ， 所以有人告他不孝 。
宋代重陽的登高盛況在孟元老的《東京夢華錄》卷八《重陽》中有介紹 ， 說首都汴京（開封）的人們重陽節“多出郊外登高，如倉王廟、四里橋愁臺、梁王城硯臺、毛駝岡、獨樂岡等處宴聚” 。其他各地也都大同小異 。皇祐二年（1050）重陽節，四川新都的大夫孫隱之跟老百姓一起“升山高會，賓主俱滿頭黃菊，泛茱茰”，一派官民同樂的熱鬧景象 。
元代雖然是蒙古族統治天下，但漢族的傳統文化仍然是主流文化，重陽登高宴飲的風氣并未稍減 。元代賈仲明的雜劇《呂洞賓桃柳升仙夢》中有這樣的情節：
小生長安人氏 。姓陳名仲澤 。此位是李大戶 。這三位是俺街坊 ， 有一人姓柳名春 ， 字景陽，其妻陶氏 ， 是這長安城中點一點二的財主 ， 家私有萬倍之利的人家 。時遇秋天九月 ， 重陽節令，請俺眾街坊，去郊外秀野園，安排酒果，登高賞玩 。
登高宴飲的相關習俗
這說的是有錢的財主重陽節時請街坊登高宴飲 。有的甚至為過重陽而不惜一擲千金 。元代馬謙齋《中呂·快活三過朝天子四邊靜·秋》有這樣的描寫：
香山疊翠，紅葉西風襯馬蹄 。重陽佳致，千金曾費 。黃橙綠醅，爛醉登高會 。
明清時期，北京地區人們重陽登高頗盛，這在當時的民俗著作中有生動的記述 。明代劉侗、于奕正《帝京景物略》卷二《春場》：
九月九日 ， 載酒具、茶壚、食榼，曰登高 。香山諸山，高山也；法藏寺，高塔也；顯靈宮、報國寺，高閣也 。釋（僧人）不登 。賃園亭，闖坊曲，為娛耳 。
清富察敦崇《燕京歲時記》云：
京師謂重陽為九月九 。每屆九月九日則都人提壺攜榼，出都登高 。南則天寧寺、陶然亭、龍爪槐等處，北則薊門煙樹、清凈化域等處，遠則西山八處 。賦詩飲酒，烤肉分糕 ， 詢一時之快樂也 。
清末徐珂編《清稗類鈔·時令類》也提到北京人九月九日游法藏寺，登佛塔，有的去齊化門外土城登高 。不論文人百姓，都喜歡登高后在山上野餐 。有些貴戚富家則帶上幕帳、烤具、車馬、樂器，登高臺、土坡，架起幕帳、桌椅 ， 大吃爆烤羊肉或涮羊肉，并唱戲奏樂，聽歌看舞 。
其他地方也是如此 。如河北新河地區，重陽節的時候要用面和棗蒸重陽糕 ， 用新收獲的黍子釀酒，人們三五結伴，到城外山岡上野餐 。
沒有高山可登的地區則以樓閣寺觀為登高處 。如河北曲周縣沒有山，重陽節人們或登高樓，或登城頭 。天津屬華北平原地區，城市周圍也無山可登，所以重陽節人們登玉皇閣、水月庵、望海寺、望海樓、鼓樓等樓閣 。上海附近也無山丘，便把滬南丹鳳樓及豫園的大假山等處作為登高雅集之所 。《清稗類鈔·譏諷類》中說：
金奇中僑滬久矣 ， 以滬無山 ， 每屆重陽，輒登味莼園之眺華閣，以西望龍華之塔 。
民國年間還有登二十四層高的國際飯店的 。不去登高的人則在家中宴飲 。
【各地重陽宴飲的規模，登高宴飲的相關習俗_】結語：以上是小編整理的“各地重陽宴飲的規模，登高宴飲的相關習俗”內容，希望能夠給大家帶來幫助 。

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