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王權高于神權 歐洲神權與王權之爭

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『菜葉網摘要_古代|神權至上？王權至上？歐洲古代上神權與王權的恩恩怨怨』史學界通常將這段暗無天日的古代稱之為中世紀 。在這一段歐洲人不堪回首的黑暗古代時期，歐洲文明停滯不前甚至在許多領域大開古代的倒車 。由于缺乏一個強有力的類似于羅馬帝國...
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文案/料史明者
插畫/料史明者
公元476年，羅馬雇傭兵領袖奧多亞克廢黜了西羅馬帝國最終一任皇帝羅慕路斯，這一篡權行動宣告著西羅馬帝國的正式滅亡 。幅員遼闊，縱橫千里的歐洲大陸從此陷入了前所未有的黑暗之中 。史學界通常將這段暗無天日的古代稱之為中世紀 。
在這一段歐洲人不堪回首的黑暗古代時期，歐洲文明停滯不前甚至在許多領域大開古代的倒車 。由于缺乏一個強有力的類似于羅馬帝國的政權一統歐洲大陸，導致歐洲大陸陷入了永無止境的混戰與爭斗 。
在這段極其黑暗的古代之中，基督教神權卻異軍突起，成為歐洲中世紀古代舞臺上不可忽略的一股力量 。基督教教會不僅操縱了歐洲人的精神世界，還奴役了歐洲人的肉體 。神權首次在歐洲古代上站到了頂峰 。
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基督教神權是如何樣逐步走向頂峰的？這還要從西羅馬帝國源遠流長的古代說起，公元313年，羅馬皇帝君士坦丁一世頒布了“米蘭赦令”，標志著基督教在羅馬帝國取得了合法傳教的地位 。
古代|神權至上？王權至上？歐洲古代上神權與王權的恩恩怨怨公元380年，羅馬帝國皇帝狄奧多修一世直接將基督教定為國教，并且明令禁止其他宗教行為在羅馬帝國國境內的傳播，基督教在走向權力頂峰的道路上更近了一步 。從古代上看，中世紀基督教神權的崛起與西羅馬帝國時期羅馬皇帝的支持有密不可分的關系 。那么為何西羅馬帝國會容忍基督教的傳播甚至將基督教確立為國教？
基督教擁有驚人的傳播能力與深刻的救贖思想 ?；浇虖姶蟮膫鞑ツ芰?，使得這一宗教很快就在羅馬底層群眾中擁有廣泛的群眾基礎 。基督教強大的救贖思想，讓這一宗教很快就能安慰無依無靠，無所慰藉的底層民眾 。
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基督教的排外性與專一性為基督教國教地位的確立提供了條件，羅馬帝國統治者希翼通過這種宗教來統一國內不同民族的思想，菜葉網，以達到加強自身王權的目的 。基督教國教地位的確立的確加強了羅馬皇帝的王權，但為后面中世紀時期教權的無限制擴張埋下了禍根 。
中世紀時期，教皇是整個歐洲大陸的精神象征，教皇對歐洲各國皇室有直接的操縱權 。1077年，桀驁不馴的德國國王海因里希四世聚集了一批主教一度想要廢除當時的教皇格里高利七世，海因里希的魯莽行為導致他本人受到了教皇嚴厲的懲處，他被迫在雪地里赤腳站立了三天三夜以請求教皇原諒自己的罪行 。由此可見教皇在當時歐洲大陸地位的至高無上，但是教皇地位的確立不是一蹴而就的，而是通過一系列的古代事件逐步確立的 。
【王權高于神權 歐洲神權與王權之爭】

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