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這13種人不適合學中醫 為什么女的不適合學中醫

生活經驗知識分享

古往今來，學中醫的人有很多，有杰出成就的也很多 。為什么？因為古人學中醫，大多數是情懷，不為掙錢，不為名利，為的是濟世活人 。所以，也才有了“不為良相，便為良醫”的經典名言 。
在中醫傳承的幾千年來，對于學術傳承是很嚴格的，尤其是師父對徒弟的考核，是近乎苛求的 。在理學界，著名的“程門立雪”就是求學的典范 。在中醫界，師父對徒弟的考察也是十分嚴格的，扁鵲就是經過長桑君長期考核之后，才決定傳授其衣缽，朱丹溪就是經過長達三個月的求師之旅，終于感動了羅知悌，終成為一代大家 。
那么，古代中醫考核入門弟子，會考察一些什么內容呢？這個在古代相當長一段時間沒有特殊規定，全憑師父對弟子誠意的感知，如果通過考察，便可入門 。直到清代的一本兒科著作中，明確提出了13種人不可學醫的明文，這本書就是清代醫學家夏鼎（字禹鑄，號卓溪）的《幼科鐵鏡》 。
一、殘忍之人，必不惻怛，不可學
這是關于不能學中醫的一個標準，醫乃仁術，一個人如果生性殘暴，十分殘忍，這樣的人決不可學中醫 。大唐藥王孫思邈在《大醫精誠》中提到，一個醫者要策發“大慈惻隱之心”，進而發愿立誓“普救含靈之苦” 。所以，學中醫的人，首先必須要有一顆“仁心” 。
二、馳騖之人，必無靜氣，不可學
所謂“馳騖”，本意是奔走、追逐，“東西南北，馳騖往來”就是這個意思 。但在這里則是引申意義，意思是“東一榔頭，西一棒槌” 。古人十分強調專注，東學學、西看看，靜不下心來，自然是學不好中醫的 。
三、愚下之人，必無慧思，不可學
古人常說，“秀才學醫，籠中捉雞”，這不僅僅是要求學醫者有一定的國學基礎，更何況是“愚笨之人” 。中醫尤其重視辨證施治，對思維是有要求的，“智商捉急”的人真的理解不了中醫思維 。
當然，這里引申一下，還有一種就是懶人，不可學中醫 。古人說，“勤能補拙是良訓”，也提倡“天道酬勤”，一個人的智商不是很高，但也有通過努力提升的，如果一個人不努力，凡事都想偷懶，這樣的人不適合學中醫 。
四、鹵莽之人，必不思索，不可學
所謂“鹵莽”就是做事不細心、辦事很馬虎 。無論是中醫還是西醫，不細心是對患者的不負責 。現代護理中為何強調“三查七對”？因為其中任何一個環節出錯，那都可能出現問題 。中醫很早就重視細心，孫思邈曾說“膽欲大而心欲細”，就說明了學中醫的人，需要膽大心細，這跟現代的汽車駕駛一樣，鹵莽只會出事 。
五、猶豫之人，必無定見，不可學
所謂猶豫，主要是對任何事物遲疑，無主見，人云亦云，毫無主見 。這種人學醫是大忌 。在古時候，往往對于一個比較復雜的癥，都會找幾個醫生來“會診”，假如你毫無主見、人云亦云，是沒辦法治好的 。作為醫者，沒必要標新立異，也未必需要所有時候都能“力排眾議”，但起碼的主見是要有的 。如果凡事都優柔寡斷，那不適合學中醫 。
六、固執之人，必不融通，不可學
所謂固執，大多是堅持成見、墨守成規、不知變通、一意孤行 。固執與猶豫是兩個極端，猶豫是毫無主見，固執是堅持成見，一個沒注意，一個認死理 。這兩種人都不適合學中醫 。那么，為什么固執之人，不適合學中醫呢？首先，中醫需要懂得兼收并蓄，需要融會貫通，如果太過固執，就會把其中某一本或幾本典籍作為不可更改的規矩，這就麻煩了，要知道“只有印版印的書，沒有印版印的”，都照著書，不知變通，那怎么行呢？
七、輕浮之人，必多忽略，不可學
所謂輕浮，主要是言行隨便，不嚴肅不莊重 。比如你給患者看，卻嬉皮笑臉，遇到異性患者就搭訕，甚至還有其他想法，這是不可以的 。還有，對于患者的隱私也隨便給別人說，這些都是輕浮的標志 。這樣的人，怎么可以學中醫呢？
八、急遽之人，必期速效，不可學
所謂急遽，意思就是追求速效 。雖然中醫不是慢郎中，只要方藥切證，大部分時候都可以覆杯而愈，但是凡事都要一分為二，不是所有的癥都可以快速的治好的 。有的甚至需要治好幾年才可以治好，有的甚至是治不好的 。中醫從不講究“終身服藥”，但有些疾即使終身服藥也是治不好的 。如果作為醫者想速效，這樣往往沒有根據情循序漸進，這樣只會“揠苗助長”，不會有好結果的 。
【這13種人不適合學中醫 為什么女的不適合學中醫】治救人，講究的合理、科學用藥，中醫素來講究“用藥如用兵”，合理的等待是有必要的 。時間未必全是良藥，但很多事情，都需要時間 。如果一心想著能不能把原本需要七天治好的疾，搞定，這樣往往會用力過猛，終釀成大禍 。所以，有這種心態的人，不適合學中醫 。
九、怠緩之人，必多逡巡，不可學
所謂怠緩，主要是松懈、松弛、懶散、拖延 。“急遽”與“怠緩”也是兩個極端，一個用力過猛，一個有力不使 。原本一個只需要七天就能治好的疾，你非要拖他個一兩個月，這豈不是耽誤了人家 。有可能一個輕癥，后拖成重癥 。所以，做事松懈、拖沓的人，不要學中醫 。
十、宿怨之人，借此報復，不可學
所謂“宿怨”主要是指心胸狹窄、容易記仇 。作為一個醫者，動輒就記恨別人，這是不可取的 。醫術是博愛、博學之術，學醫之人，也是需要有博大的胸懷的，不要因為別人拒絕了你，或者傷害過你，你就要“借此報復”，若如此，還是不要學中醫！
有一段佛語是這樣說的：寒山問拾得：“世間謗我、賤我、欺我、辱我、笑我、輕我、惡我、騙我，如何處治乎？”拾得答曰：“只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待幾年，你且看他 。”所以對于一個學中醫的人也是一樣，不要斤斤計較，要明白“善惡到頭終有報”，但作為醫者，你的眼中只有“救死扶傷”和“人道主義”，其他的都不重要 。
十一、自是之人，必以非為是，不可學
所謂自是，就是自以為是 。自以為是跟堅持己見不一樣，在對待一件事情時，堅持自己的觀點不動搖，這無可厚非 。但不接受他人意見，不虛心就不對了 。要知道，“人外有人、天外有天”，更何況，“三人同行，必有我師” 。
當然，這樣說并不是說不能堅持自己的觀點了，有一句話怎么說來著？“你說我是錯的，那你好證明你是對的” 。所以也不能因為怕成了“自以為是”，就變成了“妄自菲薄” 。這里所說的是“自是之人，以非為是”，強調的是不要把錯誤的東西當做正確的來堅持，不然終究成了“刻舟求劍” 。
十二、慳吝之人，必以此居奇，不可學
所謂“慳吝”，就是吝嗇、小氣 。民間素有“教會徒弟、餓死師傅”的說法，所以很多民間有名望的老中醫，帶徒弟都會“留藝”，其實這種人根本不配當醫生，如果每一代醫生都把絕招“帶進棺材”，那幾代下去，中醫的精髓豈不是失傳了？假如張仲景也這么做，后人還能學到《傷寒雜論》嗎？假如李時珍也這么做，后人還能看到《本草綱目》嗎？
雖然自古有“道不輕傳”的說法，但是也不必要“以此居奇”，要懂得分享，要知道，教會徒弟，是不會餓死師父的，葉天士那么多徒弟，為何他還是那么紅？羅知悌無私的教會朱丹溪，雖然朱丹溪的名氣比他大很多，但也沒餓死師父啊！
十三、貪婪之人，必以此網利，不可學
對于這一點，的確有點尷尬 。為什么呢？中醫講究的是“仁心仁術”，并不是用她來賺錢的 。假如學中醫的人，都不能掙錢，那基本生活怎么保障？但對于這一點，《增廣賢文》里說了，“君子愛財，取之有道” 。這句話不僅僅是給學中醫的人聽的，是給所有學醫的人聽的 。比如一個咳嗽疾，中醫治只要幾十元，但有的醫生非要各種項目都用上，各種設備都用上，花人幾千還不算，甚至還要更多，這就太不講醫德了 。
所以，古代中醫要求，凡是“貪婪”的人，不要學中醫 。中醫是給老百姓治的，不是給老爺治的，如果動輒就讓患者幾千幾萬地花（當然，中度和重度癥除外），那還叫什么“仁術”？那還叫什么“醫學”？
以上13種人，不能學中醫，這可是古人立下的規矩 。有道是，“不以規矩不能成方圓”，夏禹鑄也說過，“茍絕此，先能自醫，又何不可學之有”？只要以上13種問題，你一條也不占，那自然是可以學中醫的 。假如這13條中醫入門的規矩，你都沒有，那還等什么？一起學中醫啊！

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