【精選 中秋節手抄報內容】秋月滿人相圓，這是一個團圓的節日，中秋節的歷史可謂悠久，如果你要制作中秋節手抄報，那么為了方便大家，下面給大家分享中秋節手抄報內容(精選)，歡迎閱讀!
中秋節手抄報內容篇1
中秋節神話傳說
嫦娥奔月
“嫦娥奔月”神話源自古人對星辰的崇拜，嫦娥奔月故事最早出現在《歸藏》 。后來民間把故事進一步發揮，衍化成多個故事版本 。嫦娥登上了月宮，據西漢《淮南子》中說，是因為她偷吃了她丈夫羿從西五母那里要來的不死藥，就飛進月宮，變成了搗藥的蟾蜍 。
吳剛折桂
吳剛登上月宮折桂，據唐代小說《酉陽雜俎》中說，是因為西何人吳剛修仙犯了錯誤，才罰他去伐月中的桂樹 。這桂樹隨砍隨長，永遠也砍不斷 。李白在《贈崔司戶文昆季》一詩中寫道：“欲斫月中桂，持為寒者薪 。”
玉兔搗藥
兔子登上月宮搗藥，最早見于屈原的《天問》“厥利維何，而顧、菟在腹?” 。意思是說，顧、菟在月亮的肚子里，對月亮有什么好處呢?那兔子又是如何登上月宮的呢?顧就是蟾蜍，菟就是白兔 。晉代傅玄的《擬天問》也說：“月中何有，白兔搗藥 。”據聞一多先生考證，這“白兔搗藥”是由“蟾蜍搗藥”變來的 。
嫦娥身邊有只玉兔 。據說嫦娥身體變輕，開始升空時，惶恐中抱起了一直喂養的白兔 。白兔便隨她一起上了月亮 。玉兔在月宮有一只搗藥杵，夜晚在藥臼中搗制長生不老的靈藥 。這個神話傳到日本后，變成了玉兔在搗年糕 。
玄宗故事
相傳唐玄宗與申天師及道士鴻都中秋望月，突然玄宗興起游月宮之念，于是天師作法，三人一起步上青云，漫游月宮 。但宮前有守衛森嚴，無法進入，只能在外俯瞰長安皇城 。在此之際，忽聞仙聲陣陣，唐玄宗素來熟通音律，于是默記心中 。這正是：“此曲只應天上有，人間能得幾回聞!”日后玄宗回憶月宮仙娥的音樂歌聲，自己譜曲編舞，創作了歷有名的《霓裳羽衣曲》 。
中秋節手抄報內容篇2
中秋里說感恩真是一個絕妙的創意，人們說感恩之水從心田流淌;人們說中秋之節源于真情洋溢 。其實感恩是發自內心的感動，而它確是永恒 。
中秋節中國傳統節日，為每年農歷八月十五 。八月為秋季的第二個月，古時稱為仲秋，因處于秋季之中和八月之中，故民間稱為中秋，又稱秋夕八月節八月半月夕月節，又因為這一天月亮滿圓，象征團圓，又稱為團圓節 。
中秋節在我們中華民族歷史的長河中，文化內涵已發展成表達美滿和諧富饒和安康的美好愿望，也成為團結團圓慶豐收的象征，但團圓是中秋節最重要的思想內涵 。
中秋節源初是古代勞動人民感謝大自然賜予的節日，其時既是賞月的季節，也是慶祝豐收的時節，其蘊含的文化意義是人們對團圓和諧的情感訴求以及人類對自然的尊重，這種情懷是跨越國界的，身處世界各地的華人都會認同，所以它既是溝通心靈的紐帶，又是文化的橋梁，正所謂“海上升明月，天涯共此時” 。
中秋節有許多別稱：因節期在八月十五，所以稱"八月節""八月半";因中秋節的主要活動都是圍繞"月"進行的，所以又俗稱"月節""月夕";中秋節月亮圓滿，象征團圓，因而又叫"團圓節" 。在唐朝，中秋節還被稱為"端正月" 。關于"團圓節"的記載最早見于明代 。
中秋節手抄報內容篇3
中秋之夜，月圓如鏡，月華如洗 。當家家戶戶擺出月餅，柚子，石榴，核桃，花生，西爪等果品，邊賞月，邊暢談，其樂陶陶，其景融融，何其快哉 。
中秋晚上，我們就開始做飯 。這個時間，屋外只有絲絲微風，而我們家卻熱浪漫天，這本該安靜地時刻，卻因為中秋而火熱 。早飯并不豐盛，只是幾個家常菜，幾碗普通的湯，但有一個很特別，那就是象征團圓的月餅 。
中秋賞月，民間一直流傳著多個不同的傳說和美麗的神話故事，當然最為人們熟悉的是《嫦娥奔月》了 。在多民族的我國，有二十多個民族也在歡慶中秋節，雖然慶祝方式各異，但其寓意，也都是在祁求國泰民安，豐衣足食，團團圓圓，平平安安 。
中秋前夕，親朋好友都以月餅為禮互相贈送，因為月餅象征團圓 。月餅的款式也是琳瑯滿目：有鳳梨味的紅棗的香橙的，還有我最喜歡的冰皮月餅……
中秋那天，人們買來除了月餅外的各式各樣的東西，大部分都是吃的 。傍晚，一家人吃著團圓飯，望著即將要黑的天空，都盼望月亮早點兒出來 。
中秋節手抄報內容篇4
1)賞中秋佳月，月下不褪鉛華，人團圓月下 。
2)唯到中秋節，人月兩團圓 。
3)數十年過去，就如夜間一聲嘆息，唯有每年中秋夜晚，我會靜心思考……
4)明月幾時有，把酒問青天 。不知天上宮闕，今夕是何年……人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全 。但愿人長久，千里共嬋娟 。——蘇軾《水調歌頭》
5)秋桂飄香時，秋色此正濃 。秋波碧波蕩，秋月映蒼穹 。
6)明月易低人易散，歸來呼酒更重看 。堂前月色愈清好，咽咽寒螀鳴露草 。卷簾推戶寂無人，窗下咿啞唯楚老 。南都從事莫羞貧，對月題詩有幾人 。——蘇軾《中秋見月和子由》
7)天上月圓，人間月半;月半人間，家家團圓 。
8)同一個世界，觀同一片晴空，賞同一輪滿月，擁同一個中秋 。
9)待月舉杯，呼芳樽于綠凈 。拜華星之墜幾，約明月之浮槎 。——文天祥《回董提舉中秋請宴啟》
10)海上生明月，天涯共此時 。情人怨遙夜，竟夕起相思!——張九齡《望月懷遠》
中秋節手抄報內容篇5
中秋節賞月的風俗，據歷史學家推斷，最初是古代宮廷文人興起，然后擴散到民間的 。早在魏晉樂府《子夜四十歌》中，就有一首《秋有月》描寫道：“仰頭望明月，寄情千里光” 。在唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句，中秋節開始成為固定的節日，《唐書·太宗記》記載就有“八月十五中秋節” 。傳說唐玄宗夢游月宮，得到了霓裳羽衣曲，民間才開始盛行過中秋節的習俗 。
北宋，正式定八月十五為中秋節，并出現“小餅如嚼月，中有酥和飴”的節令食品 。孟元老《東京夢華錄》說：“中秋夜，貴家結飾臺榭，民間爭占酒樓玩月”;而且“弦重鼎沸，近內延居民，深夜逢聞笙芋之聲，宛如云外 。間里兒童，連宵婚戲;夜市駢闐，至于通曉 。”吳自牧《夢梁錄》說：“此際金鳳薦爽，玉露生涼，丹桂香飄，銀蟾光滿 。王孫公子，富家巨室，莫不登危樓，臨軒玩月，或開廣榭，玳筵羅列，琴瑟鏗鏘，酌酒高歌，以卜竟夕之歡 。至如鋪席之家，亦登小小月臺，安排家宴，團圍子女，以酬佳節 。雖陋巷貧簍之人，解農市酒，勉強迎歡，不肯虛度 。此夜天街賣買，直至五鼓，玩月游人，婆婆于市，至燒不絕 。”更有意思的是，《新編醉翁談錄》記述拜月之俗：“傾城人家子女不以貧富能自行至十二三，皆以成人之眼眼飾之，登樓或中庭焚香拜月，各有所朝;男則愿早步蟾宮，高攀仙桂 。……女則愿貌似嫦娥，圓如皓月 。”
中秋節手抄報內容篇6
《禮記》早有記載“秋暮夕月”，意為拜祭月神，逢此時則要舉行迎寒和祭月，設香案 。到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月 。設大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對不能少的，西瓜還要切成蓮花狀 。在月下，將月亮神像放在月亮的那個方向，紅燭高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由當家主婦切開團圓月餅 。切的人預先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一樣 。在少數民族中，同樣盛行祭月的風習 。
中秋賞月的風俗在唐代十分流行，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句 。明清宮廷和民間的拜月賞月活動更具規模，中國各地至今遺存著許多“拜月壇”、“拜月亭”、“望月樓”等古跡 。文人士大夫對賞月更是情有獨鐘，他們或登樓攬月或泛舟邀月，飲酒賦詩，留下不少膾炙人口的千古絕唱 。如杜甫《八月十五夜月》用象征團圓的十五明月反襯自己飄泊異鄉的羈旅愁思;宋代文豪蘇軾，中秋歡飲達旦，大醉而作《水調歌頭》，借月之圓缺喻人之離合 。直到今天，一家人圍坐在一起，欣賞皓月當空的美景仍是中秋佳節必不可少的活動之一 。
中秋節手抄報內容篇7
中秋節諺語
七月十五鬼節，八月十五人節(張家口)
八月十五月正南，瓜果石榴列滿盤(邢臺)
男不拜月，女不祭灶(石家莊)
吃亂了月餅死公公(冀縣，冀縣風俗：新媳婦第一年在婆家過中秋，就要連續幾年，在娘家也是如此 。否則就算吃亂了月餅)
五月回港扒龍舟，六月割禾有錢收，七月燒紙盂蘭節，八月賺錢買餅嘗中秋(茂名)
冬唔飽，夏唔飽，八月十五食餐飽 。(廣州，中秋節令，供果豐富)
八月十五停活的，冬至節，教學的(山西，中秋做工人停活，冬至宴請教師)
到中秋，賽摸秋(鄂西·土家)
八月摸個秋，摘柚抱瓜不算偷(摸秋：習俗，月夜偷摘他人田園掛失果實不視為偷 。俗信，這天送子娘娘要下凡，所以未生育的已婚婦女摸秋若不被發現，可早得子 。)
