1、孔子主張禮治，反對法治 。禮的意義在古代甚為廣泛，指國際間交際的禮節儀式，貴族的冠、婚、喪、祭、餮等典禮，包括政治制度、道德規范等 。孔子說：“殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也；其后繼周者，雖百代可知也 。”（《論語·學而》）似乎周禮是千秋不變的規范 。晉國鑄了刑鼎，他尖銳地反對，說：“晉其亡乎，失其度矣 。”
2、在經濟方面，他反對封建的田賦制度而極力維護西周以來的田賦制度 。《左傳·哀公十一年》：“季氏欲以田賦，使冉有訪諸仲尼……仲尼……私于冉有日：‘君子之行也，度于禮 。施取其厚 ， 事舉其中，斂從其薄 。如是則以丘亦足矣 。若不度于禮 ， 而貪冒無厭，則雖以田賦，將又不足 。且子季孫若欲行爾法，則周公之典在；若欲茍而行，又何妨焉’ 。”
【孔子主張什么】3、孔子主張維護等級制度的正名思想 。他主張“君君，臣臣，父父 ， 子子”這種合乎“禮”的等級制度 。孔子說：“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興 ， 禮樂不興則刑罰不中，刑跏不中則民無所措手足 。”（《論語·子路》）
4、孔子主張克己復禮 。《論語·顏淵》記載：“顏淵問仁 。”子日：“克己復禮為仁 。一日克己復禮，天下歸仁焉 。”顏淵又問“克己復禮”的具體內容是什么 ， 孔子說：“非禮勿視，非禮勿聽 ， 非禮勿言，非禮勿動 。”
5、在倫理思想方面，孔子主張仁 。孔子的“仁”的基本精神是教人根據周禮調整統治階級內部的矛盾 。他的“仁”一般不包括勞動者 。孔子說：“君子而不仁者有矣夫 ， 未有小人而仁者也 。”（《論語·憲問》）曾子以忠、?。?二字概括“仁”的涵義 ， 是比較接近原意的 。忠恕之道，就是“己所不欲，勿施于人” 。
6、在哲學上，孔子主張天命觀 。孔子主張天命，一次，他受到匡人的圍困，他說：“天之將喪斯文也，后死者不得與斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？”孔子說：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”（《論語·陽貨》）在孔子看來，“天”是宇宙萬物無言的主宰者 。孔子認為他自己就是秉承天命而說話做事的 。孔子說：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑 ， 五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩 。”（《論語·為政》）他把恢復周禮看做是自己的歷史使命，說：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！”（《論語·子罕》）
7、在教育上 ， 孔子主張“有教無類”“因材施教”和“學而不厭、誨人不倦”的精神 。
8、在品德方面 ， 他主張“寬、恥、信、敏、惠、溫、良、恭、儉、讓”等 。
