1、孝道是中華民族的兩大基本傳統(tǒng)道德行為準(zhǔn)則之一，另一個基本傳統(tǒng)道德行為準(zhǔn)則是忠 。幾千年來，人們把忠孝視為天性，甚至作為區(qū)別人與禽獸的標(biāo)志 。忠孝是圣人提出來的，卻不是圣人想出來的 。它是我國古代長期社會實踐的歷史產(chǎn)物 。
【百善孝為先手抄報內(nèi)容】2、從秦漢開始，我國就建立了多民族統(tǒng)一的大國 ， 建成它并維護(hù)它要有兩條保證 。第一條，要保證對廣土眾民的大國高度集權(quán)的有效統(tǒng)治；第二條，要使生活在最基層的個體農(nóng)民，安居樂業(yè)，從事生產(chǎn) 。高度集中的政權(quán)與極端分散的農(nóng)民雙方要互相配合，減少對立，在統(tǒng)一的國家協(xié)調(diào)下，才能從事大規(guī)模跨地區(qū)的工業(yè)建設(shè)、文化建設(shè) ， 防止內(nèi)戰(zhàn)，抵御外患，救災(zāi)防災(zāi) 。個體農(nóng)民從中受到實惠，則天下太平 。
3、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是中國古代社會根據(jù)自然環(huán)境的合理選擇 。家庭是中國古代一家一戶的基層生產(chǎn)組織，從而構(gòu)成社會的基本細(xì)胞 。小農(nóng)生產(chǎn)的家庭對國家有納稅的義務(wù)，國家有保護(hù)小農(nóng)的責(zé)任，“國”與“家”的關(guān)系協(xié)調(diào)的好，則天下治 ， 反之則亂 。保證實現(xiàn)國家、君主有效統(tǒng)治的最高原則是“忠”;鞏固基層社會秩序，增加鄉(xiāng)黨鄰里和睦，父慈子孝的最高原則是“孝” ， 中國古代社會最基本細(xì)胞是家庭，因而，忠孝二者相較 ， 孝比忠更基本 。
4、《十三經(jīng)》中的《孝經(jīng)》把孝當(dāng)作天經(jīng)地義的最高準(zhǔn)則 。后來北宋的張載作《西銘》，在《孝經(jīng)》的基礎(chǔ)上，融忠孝為一體，從哲學(xué)本體論的高度 ， 把倫理學(xué)、政治學(xué)、心性論、本體論組成一個完整的孝的體系 。對中華民族的發(fā)展，增強民族凝聚力，形成民族價值觀的共識，起了積極作用，功不可沒 。
推薦閱讀
- 軟包煙怎么撕開
- polo衫怎么選顏色
- 西游記中的唐僧怎么老換人
- 15歲用什么護(hù)膚品
- 離職申請書怎么寫個人理由
- 暴走英雄壇九陰神功怎么觸發(fā)
- 瘦腰精塑身衣有效果嗎
- 洗衣粉的用途是什么
- CAD如何批量導(dǎo)入坐標(biāo)小技巧