導讀：在中華民族五千年璀璨文明中，古典詩詞散發著熠熠光芒 。其中中國近代最負盛名的詞話著作《人間詞話》無疑是打開中國古詩詞這扇厚重之門的一把金鑰匙 。作者以傳統詞話的形式，將西方哲學、美學思想和中國古典詩詞中的哲學、美學融合，令人能更加透徹地感受詩詞之美 。那么，《人間詞話》作者是誰呢？和小編一起去瞧瞧吧 。
中國近代最負盛名的詞話著作
《入間詞話》，作者是我國著名的國學大師王國維，這是一部有關文學批評的著作 ， 被譽為中國近代最著名的詞話著作 。王國維運用西洋美學思想，以嶄新的目光重新對中國舊文學進行審視和評論 。表面上看，《人間詞話》與中國舊有的詩話、詞話一類著作的體例、形式并沒有明顯的差別 ， 但實際上，《人間詞話》已經初具有理論體系，在眾多舊時的詩詞論著中，可稱得上是一部屈指可數的佳作 。以致在以往詞論界許多人把它奉為圭臬，把它的論點作為詞學、美學的根據，足可見影響之深遠 。王國維的《人間詞話》是晚清以來最有影響的著作之一，在詞話理論上達到了很高的水平，在學術界有很高的地位 。
《人間詞話》作者是誰
王國維是我國近現代在文學、美學、史學、哲學、古文字、考古學等各方面成就卓著的學術巨子 ?！度碎g詞話》是他的代表作，也是中國近代最負盛名的一部詞話著作，在中國近代文學批評史上具有崇高地位 。書中 ， 王國維以簡雋明晰、深入淺出的條分縷析，講透了中國古典美學精髓 。
1901年夏，從日本東京回國的王國維進入其“獨學時代” 。由于身體虛弱，性情憂郁，苦于人生問題，他決定投身于哲學研究 。王國維以為，哲學能滿足人之形而上學的深層需要 。學術所爭在是非和真偽，而不在有用無用 。哲學以追求永恒普遍真理為目的，這正是哲學之所以神圣和尊貴的原因 。王國維堅持哲學及其真理的超越性，強調學無新舊、無中西、無有用無用 。在中西學術相遇的大時代 ， 他認為，“中、西二學，盛則俱盛 ， 衰則俱衰，風氣既開，互相推助 。且居今日之世，講今日之學，未有西學不興而中學能興者 ， 亦未有中學不興而西學能興者” 。并且 ， 王國維以為，大學課程設置不能缺少哲學，一國文化也不能無哲學 。國家和社會如不能尊重其價值，影響所及則國勢瀕危 。復興國家也必自振興學術（尤其是哲學與文學）始 。王國維“自奮于西學”，顯示了“憂世”之情 。
在《紅樓夢評論》（1904）中，王國維直接提出人生意義這一終極問題 。他以為，德國詩人裒伽爾（G.A.Büger）“愿言哲人，詔余其故 。自何時始，來自何處”之言，是“人人所有之問題”，也是“人人未解決之大問題” 。《紅樓夢》的偉大在于，“非徒提出此問題，又解決之者也” ?！都t樓夢》寶玉與和尚對話，有“來處來，去處去”之言 ， 即王國維所見《紅樓夢》對此問題的解答 ?！啊都t樓夢》一書，實示此生活此苦痛之由于自造，又示其解脫之道不可不由自己求之者也 ?！薄都t樓夢評論》立足于叔本華哲學，以為生活之本質恒在于欲，欲與生活、痛苦三位一體；而美術使人超然利害、忘懷物我而入純粹知識，以達解脫；人生苦痛出于自造，解脫在于自求，其道存于出世 ?！都t樓夢》為“悲劇中之悲劇”，其美術上的最終目的與倫理學上的最終目的合二為一 。這就是王國維在《紅樓夢》中對人生意義終極之問所看到的解答 。這一回答基于叔本華哲學的框架，但同時也有了深刻的質疑 。叔本華哲學被王國維視為一種以主觀解脫為目的的美學，美學追求“出世”，而倫理學則追求“入世” ， 此二者難以協調，構成叔本華哲學的內在矛盾 。王國維認識到，“美之對吾人也 ， 僅一時之救濟，而非永遠之救濟” 。故叔本華與尼采的哲學，雖相應于王國維憂郁之性格，但無法滿足王國維情感上持久安頓的需要 ， 更是無解于其所處時代愈來愈深重的社會政治和文化之危機 。
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