《世說新語》究竟說了些什么？
在中國兩千多年的歷史上，魏晉南北朝是最詭異另類，也最變幻莫測的特殊時代；是人的意識空前覺醒，人的精神自由極大釋放，人的生命價值充分張揚的時代 。正如某著名美學學者所說：“漢末魏晉南北朝是中國政治最混亂、社會上最苦痛的時代，然而卻是精神史上極自由、極解放、最富于智慧、最濃于熱情的一個時代，因此也就是最富有藝術精神的一個時代 ?！?br />
由于長期的軍閥混戰、無休止的政治爭斗，以及此消彼長的門閥士族的權勢角逐，使得當時官宦顯貴和文人士子，都陷入充滿隱患的生存狀態之中 。他們一方面據有巨額財產和大批良田，另一方面又擔心在紛亂不安的社會動蕩中，丟棄財物，甚至性命 。安逸享樂與困頓隱憂，曠放達觀與憂戚不安，貪戀人生歡愉與害怕死亡到來，所有這些，交織成當時社會的心理狀態和精神圖景，這就是后人經常言說的魏晉風度 。
如果想詳細明晰地了解魏晉風度，進而知曉魏晉時期的社會風尚、民間習俗和精神狀貌，南朝臨川王劉義慶編撰的《世說新語》是一部無法繞開的重要著述 。
《世說新語》以形象生動的筆觸，簡潔優美的文字，詳實準確的史料，分門別類地記錄了東漢末年、三國期間、兩晉階段重要人物的逸聞軼事 。無論是帝王將相，還是士庶僧道，均在該書中有所呈現，較為集中地反映了魏晉二百多年間的政治學術思想和社會潮流風尚 。
該書編撰者者劉義慶，天資稟賦極高，深受儒家文化滋養，喜歡招賢納士，在當時享有美譽盛名 。
《世說新語》根據內容分類編排的三十六門中，其中，上卷四門依次為“德行”“言語”“政事”“文學”，這無疑浸潤著儒家“孔門四科”的神韻和遺風，表明此書的思想傾向有著尊孔崇儒的一面 。但全書多有談玄論佛的表述及蔑視禮教的觀點，不難看出，劉義慶和他屬下的編者們，持有與正統儒家不同的新異見解，呈現出魏晉時代思想比較開放活躍的特點 。
魏晉時代是一個彰顯文化價值的歷史時期，其時文人們多為飽學之士，但囿于當時社會生態和政治環境，紛紛轉向務虛空談，我行我素、鄙視禮俗、任意而為，注重人的內在精神修行，追求高妙人格和高蹈氣質，在某種意義上是傳統儒家文化的別樣展示和流露 。
由于《世說新語》記載了嵇康、劉伶等諸多名士的傳奇人生，特別是對士族階層進行了濃墨重彩的描繪，因而該書是研究魏晉名士風流的極好史料 。按照著名哲學家馮友蘭先生的說法，風流是一種人格美，構成真風流需四個條件，即玄心、洞見、妙賞、深情，《世說新語》一書從“清談玄理”“品評人物”“服藥飲酒”三個維度，對魏晉士人的風流群像進行了描摹和勾勒，展現了魏晉時代上層社會率真任性、自然適意的性格和優雅脫俗、任誕放達的風范 。
魏晉時期，是中國政治上少有的混亂時代，名士們在老莊哲學中找到了精神依歸，但既不能像老莊那樣憤世嫉俗，也不敢完全拋棄儒家道統 。于是，他們巧妙地融合了儒釋道三家教義，把三家教義改造成適合自己生存的清談玄學 。
魏晉風度是魏晉文人士子所獨有的精神風貌和文化氣質，集中反映了其時中國知識分子道德理想與政治權力相互碰撞的無奈與痛苦，以阮籍、劉伶等為代表的魏晉名士們縱酒解憂，消解悲情，氣韻生動，揮灑自如，綻放著至真性情，追求著詩意人生，演繹著千古流傳的魏晉風度 。
所以，有人說，魏晉風度猶如《世說新語》中的一杯美酒，既濃烈又溫婉，既甘甜又苦澀，酒的醇香穿越了千年卻依然令人陶醉 。但是，《世說新語》中記述的名士們做出驚世駭俗的舉動尚可接受，假若整個社會都加以膜拜效仿，其結果將難以理喻了 。
【《世說新語》究竟說了些什么？ 世說新語作者】《世說新語》一書中有幾百個流傳至今的成語和典故，如“標新立異”“才疏志大”“普天同慶”“相煎何急”“捉刀代筆”等等，可見其對后世的影響是巨大而深遠的，另外該書《言語》《豪爽》《德行》和《儉嗇》等篇什中描寫的諸色人等，讓人感到當下生活中不乏魏晉人的身影，這可能就是該書備受后人重視的重要原因 。
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