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北宋易學家邵雍如何看道的最高境界 道的最高境界是什么

生活經驗知識分享


一般提起邵雍 ， 基本上大家都會想起梅花易數，想起邵雍是一位非常神奇的預測高手 。少有人知道，其實邵雍的道學成就是很高的，他的術與他的道是密不可分的 。那么在邵雍的眼中，道學的最高境界是什么呢？本
文帶領大家走進邵雍的世界，看看在這位易學大師的心目中 ， 所謂的修道是什么樣子的 。
我們先看邵雍說的一句話：
人之為道，當至于鬼神不能窺處，是為至矣 。
也就是說，一個人學道，什么樣才能算是修到了極致呢？邵雍說必須達到“鬼神不能窺處” ， 那么這個“鬼神不能窺處”是什么意思呢？我們再看邵雍的另外一句話：
凡人之善惡，形于言，發于行 ， 人始得而知之 。但萌諸心，發于慮，鬼神已得而知之 。此君子所以慎獨也 。
也就是說，一個人的善惡 ， 如果僅僅停留在念頭上，別人是不知道的 。必須是通過說話或者行為表現出來，他人才能知道 。
然而這是相對于人來說的，相對于鬼神 ， 我們人一旦起心動念，鬼神就已經知道 。
因為這個原因，所以先賢才教導大家要慎獨 。晚清重臣曾國藩甚至認為，慎獨是人生第一自強之道 。
儒家雖然講“不知生，焉知死”，其實內在是非常敬鬼神的，所謂的敬天 。
其實這個“天”包括的是一切生靈 。曾國藩遺囑的最后一條，教導子孫每日所吃的食物、穿的衣服等，要與每日所作的勞動相稱 。
如果不相稱的話，鬼神不許，必不能久 。如果相稱的話，雖然大富大貴，他人嫉妒 ， 鬼神卻是默許的 。
可見，我們人雖然沒有必要追求那些玄之又玄的事，但內心卻要有一種敬鬼神的態度，這也是一種主敬 。
那么如果慎獨的功夫到了一定程度，會有什么效果呢？邵雍說：
潛天潛地，不行而至，不為陰陽之所攝者 ， 神也 。
邵雍說，神這個東西，雖然看不見、摸不著，卻無所不在、不行而至，而且這個東西是不受陰陽二氣約束的 。
這個地方 ， 很類似于佛家所講“跳出三界外，不在五行中” 。也就是說我們普通人都為陰陽五行之氣所生，天生天殺，如果沒有得道，會一直活在陰陽五行生克之患中 。
寫到這，我想起了佛家的那個民間小故事：
過去有一位大和尚修行非常用功，漸漸的連皇帝都知道了，于是皇帝送了他一個紫金缽 。這個和尚對紫金缽愛不釋手，這一念欣喜，貪欲便上來了 。
和尚大限將近的時候，他已經提前知曉 。便在黑白無常到來之前 ， 先入了空定 。結果黑白無常找不到他 。不過黑白無常后來打聽到 ， 這個和尚特別喜歡皇帝賞賜的紫金缽 。
于是黑白無常找出紫金缽，拿那個引磬狠狠的敲了一下 。這一敲，把和尚的貪心給激發了出來，于是漸漸現出了原形 。
【北宋易學家邵雍如何看道的最高境界 道的最高境界是什么】
對這個故事，我們不必較真，可以當寓言看 。和尚如果沒有貪戀那個紫金缽，黑白無常即使敲引磬也沒用 。然而和尚在皇帝賞賜的那一刻就生了貪心 ， 這一念種下去的剎那，和尚慎獨的功夫沒到家，沒有覺知到 。
結果入空定時，黑白無常一敲引磬，貪戀就出來，貪戀一出來，鬼神便可見之 。
貪戀升起后 ， 黑白無常可以捉拿到和尚 ， 寓意就是邵雍說的“被陰陽之所攝” ， 鬼神可以窺見，就不出陰陽所攝 。那如何不受陰陽約束呢？答案就是上面所說的慎獨 。邵雍說：
人之神，即天地之神，人之自欺，所以欺天地，可不戒哉！
我們以為內在的念頭沒人看到，可以任意造作，或者一個人作惡，以為沒人發現，實際上抬頭三尺有神明，怎能不慎獨？
寫到這里，學佛的朋友可能就會發現，這種時時守護起心動念的功夫非常類似于佛法中的“不怕念起，就怕覺遲”，唯有時時慎獨，或者覺知，才能不為內在七情六欲所困 。
王陽明也說“一念發動處即是行”，其實也是要人時時守護好自己的心 ， 不讓它放逸 。
一旦放逸，各種欲望便開始不知不覺的萌發出來，而我們卻不自知 。最后，大家再看一看邵雍的一首詩，同樣也是這個意思：
意未萌于心 ， 言未出諸口 。神莫得而窺，人莫得而咎 。
君子貴慎獨，上不愧屋漏 。人神亦吾心，口自處其后 。
可見慎獨的功夫有多么重要！所以 ， 邵雍心中修道的境界 ， 根本還是要從慎獨、主敬的功夫做起 。
這也是曾國藩遺囑的第一條和第二條 。有了慎獨和主敬的功夫，能“神莫得而窺”，才能說學道有成 。

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